读海德格尔的《艺术作品的本源》谈关于舞蹈动作存在问题

一 物之存在的美学意义b0p中国舞蹈资源库

   美学把艺术作品当作对象性的物，把艺术创作和欣赏当作对象性活动。艺术作品存在即建立一个世界，作品回归之处，作品在这种自身回归中让其出现的东西，我们称之为大地。［2］b0p中国舞蹈资源库

作品就是物，作品存在就是制造大地。乍看起来，作品是从那些作品材料诸如石头、木材、颜料、词语等那里被制造出来的。但是作品之为作品不在于它被制造，而在于它本质上是有所制造的。作品使材料进入敞开的世界中，而这是由于作品同时把自身置回到石头的硕大沉重、木头的坚韧、金属的光泽、颜料的明暗、声音的音调和词语的命名力量中去了。［3］b0p中国舞蹈资源库

   也就是说，物的存在离不开其本身具有的特性，因为物之物性是敞开的。石头因其本身具有了沉重的性质，艺术作品把它回归到原样，不是因为有了作品，石头才具有沉重的特性，而是在作品出现之前，石头的特性已经存在，艺术家只是把这种特性通过自己的手段加以复原。b0p中国舞蹈资源库

   这个通过自己的手段把物加以复原的过程就是创作。创作造成一种进入敞开之中的“冲力”，它构成了作品的被创作存在的“唯一性”。［4］“作品越是根本的自身开启出来，那唯一性，即作品存在、的的确确存在的唯一性，也就愈是明朗，归入敞开的冲力愈根本，作品也就愈令人感到意外，也愈独一无二。”［5］海德格尔在这段话中论述了创作应该是独特的创作，作品之为作品，以独具品格见出。作品的存在，不仅隐含了创作者对“物”的复原，也包含了复原的这个“物”的唯一性，就是因其“唯一性”的存在，这个作品才是真正意义上的作品。b0p中国舞蹈资源库
   而唯一性的存在，则显示了其特定语境下的作品的独特性。b0p中国舞蹈资源库

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二 舞蹈动作的“存在”意义b0p中国舞蹈资源库

   舞蹈动作是舞蹈作品的载体，没有舞蹈动作就没有所谓的舞蹈作品，舞蹈作品必须依附于舞蹈化了的动作才能称其为舞蹈作品。也就是说，舞蹈动作的存在使作品称之为舞蹈作品。这是对舞蹈动作存在意义探讨的最基本也是最本质的认识。b0p中国舞蹈资源库

   但是具体到每一个舞蹈作品，我们就不能简单这么去认识问题。既然我们已经称其为舞蹈作品，在这个前提下，我们该如何看待舞蹈动作的存在问题呢？b0p中国舞蹈资源库

   海德格尔在书中举了“农鞋”为例，农鞋存在的意义就是海氏说的“可靠性”，“凭借可靠性，这器具把农妇置入大地之无声的召唤中。凭借可靠性，农妇才把握了她的世界…”［6］从这段话中我们可以认识到，器具只有在农妇的世界里才能体现其有用性，才能保持其原样。也就是说，任何事物的存在都有其特定的语境。那么，舞蹈动作有没有存在的语境呢？答案是确定的。b0p中国舞蹈资源库

首先是少数民族舞蹈的舞蹈动作。据了解，不少民族舞蹈的动作都有其特定的含义，有的甚至只有在特定的场合才能跳。那么，当这些舞蹈动作经过我们的艺术家搬到舞台上以后，其文化语境消失，即使一点不变的跳出来，也改变了舞蹈动作本身所赋有的特定涵义，从其动作可能存在的宗教信仰和风俗等意义中转移到可观赏层面上。比如说杨丽萍的《云南印象》，很多人称之为“原生态”，且不论其究竟是不是真正的原生态舞蹈，其舞蹈动作确实都是来自民间的。这些民间艺人跳舞，很多都与生产祭祀，发泄情感有很大的关系。但是，当他们走向舞台展示他们的风俗习惯时，这些所谓的“原生态”舞蹈就因脱离原来的语境而变味，具有商业性质。b0p中国舞蹈资源库

其次，是单一舞蹈动作在具体舞蹈作品中的运用。很多雷同的舞蹈动作都有可能在不同的舞蹈作品中出现，这又如何解释？比如大跳这样一个动作，在舞剧《白毛女》中表现的是见到仇人时的愤怒，在《天鹅湖》中表现的是鹅的轻盈，在芭蕾舞剧的炫示部分出现又是为了展现芭蕾舞演员的功力……甚至在同样一部作品中，同一个动作所体现出来的含义也不尽相同。再以大跳为例，在《白毛女》中，见到仇人的大跳表现的是愤怒，见到亲人时，大跳迎接亲人表现则的是喜悦。也就是说，同样的动作放在不同的语境中所体现出来的涵义是不一样的。舞蹈动作存在的意义，就是为了体现编导本身对舞蹈动作的理解，以及在作品中对其正确的运用。想想，如果是在傣族舞蹈的语境中去运用藏族舞蹈动作的基本动律，肯定会闹笑话。b0p中国舞蹈资源库

    海德格尔用农鞋为例，昭示了农鞋与农妇的一种归属关系，也只有在两者同时对应存在，农鞋的物之物性才能得到充分的体现。而舞蹈动作也并非是任意而为的东西，也只有当舞蹈动作与舞蹈作品之间存在归属关系，这个舞蹈作品才能称之为成功的舞蹈作品。b0p中国舞蹈资源库

舞蹈《千手观音》是广受观众好评的舞蹈作品。事实上，在张继刚的《千手观音》出来之前，有过很多类似的舞蹈作品，我们不禁要问，为什么张继刚的《千手观音》能够脱颖而出？联系海德格尔的作品存在的美学思想，《千手观音》的舞蹈动作有其特定的语境，其语境就是“观音”这个身份，所以动作设计需要符合大气，慈悲的个性。我们可以看到，其作品中的舞蹈动作大开大合，节奏鲜明，具有观音特有的动作形态。但是仅仅如此还是不够，其他作品也都具有这样的内容。进一步思考，张继刚的舞蹈动作设计并不复杂，但却找到了非常好的形式去表现它，从开场的“千手”以不同形式进行变化，到后来分开的队形，动作元素不多，但表现形式多样，让人眼花缭乱。b0p中国舞蹈资源库

如果这些舞蹈动作不是在“千手观音”这个特定语境下进行就不会被观众理解，脱离了特定语境的动作就什么也不是了，其舞蹈动作存在的意义就在于此。b0p中国舞蹈资源库

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三 舞蹈动作存在及物之存在b0p中国舞蹈资源库

   我们在海德格尔的《艺术的本源》中理解了“物”的含义。艺术作品绝不是对那些时时现存手边的个别存在者的再现，恰恰相反，它是对物的普遍本质的再现。［7］物之存在都有其特定的意义，我们在前面已经说过，艺术家的职责就是发现并反映出物之存在的基本特性。很多时候，人们对其视而不见，当艺术家把它挖掘出来的时候，我们会恍然大悟，因为更多时候，物之存在的特性就在我们身边，在我们眼前，而只有少数艺术家的眼睛才能看得到并用聪明的方式对其进行反映。b0p中国舞蹈资源库

    舞蹈动作也是物的一种形式， 作为舞蹈编导，我们更注重的是如何让舞蹈动作在作品中具有新的视角、新的形态、新的解释和新的运用。这些内涵本身都存在于舞蹈动作之中，需要靠我们有一双慧眼和头脑对其进行研究和发掘。b0p中国舞蹈资源库