舞蹈论文舞动高原——西藏艺术之花在生活中绽放
舞动高原——西藏艺术之花在生活中绽放
- 2013-09-22
西藏在人们心中是神秘的。而西藏人民的生活更是让人想要与之亲近。而杨丽萍的舞蹈所展示的，与其说是在揭秘西藏，不如说她是在展示一种生活。《藏谜》生动地用舞蹈形式展现着藏族人民劳动生活的场面，比如藏民收青稞、打场、晒青稞的情景变成燃烧生命的舞蹈《六弦琴》，修缮圣地布达拉宫时的《打阿嘎》，表达男女情感的《长袖舞》，以及体现生活无处不动人的《沐浴节》、《赛装节》。
《藏谜》：还原西藏生活的原生态
仍然记得2008年杨丽萍在全国各地巡回演出的《藏谜》，将一幅藏族生活的画卷，不加修饰的美呈现在眼前。
西藏在人们心中是神秘的。而西藏人民的生活更是让人想要与之亲近。而杨丽萍的舞蹈所展示的，与其说是在揭秘西藏，不如说她是在展示一种生活。《藏谜》生动地用舞蹈形式展现着藏族人民劳动生活的场面，比如藏民收青稞、打场、晒青稞的情景变成燃烧生命的舞蹈《六弦琴》，修缮圣地布达拉宫时的《打阿嘎》，表达男女情感的《长袖舞》，以及体现生活无处不动人的《沐浴节》、《赛装节》。
整台节目展示了来自民间色彩缤纷的3000余件藏族服饰，让观众看花了眼。神秘的西藏乐器六弦琴和大法号等也被一一搬上舞台，舞台上高耸入云的雪山、巨大的金色转经筒、色彩斑斓的唐卡、藏族特色浓郁的石墙、木桩、玛尼石等布景则让观众仿佛置身于雪域高原。在剧中杨丽萍饰演的荷花度母，随着一朵巨大的莲花徐徐盛开，身着绚丽藏族华服的她惊艳出场，其融合了佛教手印和“雀之灵”的标志性柔软舞姿立刻引来全场观众的惊叹。可是她一再地说，人们在观看演出时不要过度关注她本人的表演，而是要关注整个节目呈现出来的丰富的藏族文化。
而在当时的采访中，杨丽萍告诉我们，这次在《藏谜》中演出的80多位演员中，除了杨丽萍和容中尔甲外，其余基本上都是西藏地区的牧民，其中有近20人在加盟《藏谜》剧组前甚至没有上过县城，也不懂汉语，剧组在排练的时候还专门配备了翻译，可是他们唱起来跳起来的时候，却是那么生机勃勃。
这就是生活和艺术交融的力量。
而今我来到西藏，想看看原生态的西藏生活。看看另一种生活的艺术。
从拉萨街头的小店里淘来了《喜玛拉雅》碟，这盘碟曾跟随安妮宝贝走过墨脱，那些不知名的藏族歌手倾情演唱的不为名利的歌声，总是让人想起穿越冰雪清泉、蓝天烈日的美景。音乐是无国界的，即便我们听不懂他们的语言，可是那些清冽悠远，直逼云天的嗓音，总让人想到天高地远的浩瀚与苍茫。而西藏的艺术之花便是在现实生活上浓烈绽放。
月光下的西藏：舞者的天堂
夜晚，与好友一起漫步在拉萨的街头。月光下的朗玛厅便是最纯粹的西藏夜生活。
“朗玛”原意是指成年女子的歌舞。现在西藏的朗玛厅其实已经演变成了藏族的歌舞厅，可以一家人团聚，也可以和朋友畅谈、畅饮休闲的地方。“朗玛”已经成为一门藏民族独特的艺术表现形式，其优美深情的旋律，欢快跳跃的舞蹈节奏，让人可以立马融入到浓烈的气氛中去，深受藏族人民喜爱。拉萨近几年就涌现出了几十个以表演藏式歌舞为主的朗玛厅。
我和同伴走进了一间热闹的朗玛厅。
走进朗玛厅，一个色彩斑斓的大厅展现在面前。厅内四壁画着舞神图案或挂着唐卡，屋顶绘有法轮等吉祥的图案，正前方的舞台上，背景是大型壁画。藏式的长椅上铺着具有藏族传统特色的卡垫，前面摆着古朴的藏式茶桌，女服务员们都穿着统一的藏装。
三三两两的游人以及本地人坐在朗玛厅等待着歌舞表演的开始。大约晚上九点多钟，朗玛厅的歌舞节目拉开序幕，有古老的藏式歌舞、藏族服饰表演、六弦琴弹唱、独具异国情调的印度歌舞、欢快的藏式踢踏舞。
最受欢迎的演员脖子上一大摞哈达，走俏的演员一个晚上要到几个朗玛厅表演。朗玛厅成了他们施展才华和谋业的场所。朗玛厅里总是发现和培养好多业余的歌手和表演者。难怪杨丽萍在《藏谜》中启用大量的非职业演员却能取得如此巨大的成功，他们的表演带着原汁原味的生活本色。
来这里的客人除了外地游客，当地的藏族人也不少。歌舞间歇，响起藏族锅庄舞曲，在场的大多数人，不分男女老幼纷纷走进大厅中央的舞池，一些根本不会跳的外地人也被拉到场中央。随着奔放而欢快的韵律，大家围成圈，手牵着手舞起来。那一刻，双眼已看不清谁是演员、谁是观众。
这里很热闹，而我却想看看真正传统意义的朗玛舞的原貌。
第二晚，我向当地的老艺人打听到一家非常原始的跳朗玛舞的地方。那是一间并没有名字的朗玛厅，生意有些清淡，只有一两桌客人，表演者洛桑穿着整洁的丝织藏式衬衫和咖啡色长袍，手拿串铃，与另外4个人在舞台上正准备演出。见我进来他微笑着点头示意，并一一介绍其他人给我认识：平措演奏扬琴；加拉吹奏竹笛；扎西多杰弹奏扎念琴；卓玛是洛桑的徒弟，主要演唱和舞蹈就是他们两个人。乐声响起的时候，我一下就意识到这就是最原汁原味的朗玛堆谐。
整个晚上，洛桑5人一直在演奏不同的朗玛堆谐曲目，从10点半到次日清晨3点，其间休息过四五次。每次演奏几首歌曲后，洛桑就会将手中的串铃交给卓玛由她来负责演奏，走下小舞台由其他人进行伴奏，在一块小木板上跳一段踢踏舞。有时候卓玛也会一同参与进来跳上一段双人舞。洛桑的舞步轻快而流畅，边唱边跳，常常引得台下的客人忍不住站起来，跟着他跳，顿时，噼哩啪啦响成一片——这才是真正的踢踏舞啊！
现在拉萨大大小小的朗玛厅有几十家，而类似这样专门表演传统朗玛堆谐歌舞的却仅此一家。尽管生意不太好，老板加拉却说；“无论怎样都会坚持下去，因为这才是西藏最传统的，也是我们每个人最喜爱的。”他希望有越来越多的人参与进来，将传统的藏族歌舞发展下去。
走进西藏：集体舞的故乡
在西藏，那些在田间地头唱着清彻歌声，跳着原始舞蹈的歌者、舞者，他们才真正属于西藏这片蓝天，他们的自由生活被歌声、舞姿打扮得流光四溢、绚丽无比。
走进西藏，无论男女老少都能歌善舞，每逢节假日，人们便一边唱歌，一边围圈起舞。而歌与舞，几乎不能分离。
西藏的民间歌舞，浩如海洋。而“堆谐”则是西藏广泛流行着的一种民间歌舞。在街头巷尾，还是门前屋后，人们随时随地都可以听到悦耳的堆谐歌声和跳舞的踢踏声。
堆谐”原来是一种跟着节奏表演的农村集体舞蹈，是丰收后大家为欢娱庆贺而表演的，具有粗犷朴素的特点。后来，“堆谐”传到拉萨、日喀则和江孜等城市，逐渐风行开了，使城市里的人对堆谐产生了浓厚的兴趣。拉萨人评判堆谐舞蹈跳得好坏的标准，就是让歌舞者在舞蹈时头顶一碗水，跳完后，水一滴也不溢出来，这就是好的堆谐舞蹈家。
在这里还有震撼雪山的“鼓舞”。山南人打的是系在腰间的扁鼓，日喀则人打的是背在背上的大鼓，藏东的热巴人敲击着带手柄的彩色鼓。热情的西藏人总是一边跳跃，一边打鼓，鼓声雷动，让观众都能感到血液中奔腾的震撼和亢奋。偶尔行走在雪山深谷、寺庙城堡听到那激昂的鼓声传来的阵阵回音，会让人感到一种力量。
而热巴舞是西藏最精彩、最受人欢迎的民间舞蹈。他们像鸟儿一样飞到西藏各个地方，甚至到喜马拉雅山以南的印度、不丹、尼泊尔表演。跳热巴舞时，男执铜铃，女持手鼓，围圈走动，翩翩起舞。当舞蹈情绪起来以后，一个接一个地应声呼叫，抖肩，场上鼓声咚咚，腾跃飞旋，场面十分热烈。
传统的热巴舞、卓舞、弦子舞在西藏人民的生活中，已成了不可或缺的精神食粮，无论是乡村牧场或是城区集镇，都能看到他们欢歌舞蹈的场面。
都说西藏是集体舞的故乡，人们茶余饭后，休闲娱乐的时候，跳舞唱歌仿佛是一天24小时中不可缺少的。就如呼吸一样重要。
在西藏我眼见了这一事实，这个民族身上一直奔腾着舞者的血液。
发布我的评论
发布我的评论