舞蹈知识【资料】东乡族舞蹈 宴席曲
【资料】东乡族舞蹈 宴席曲
- 2013-07-15
宴席曲，是流行于临夏回族创痛的婚礼歌舞，在民间把“花儿”称做“山歌——野曲”，把宴席曲则称为“家曲”，是临夏回族人民抒发自己思想感情的一种艺术形式。
一：宴席曲简介
宴席曲是西北（临夏）回族人民结婚时演唱的一种民间传统仪式曲。它的曲调近似“花儿”，但是不同与“花儿”，可以说是“花儿”的姊妹歌。
为什么称为宴席曲？因为西北回族人民把有喜事俗称为“有宴席”，因此把凡在宴席场上能进行演唱的歌曲通常称为宴席曲。这种民歌很早就在甘肃省临夏地区广泛流行，深受当地回族人民喜爱。由于民间的接触、通婚和交往，撒拉、保安、东乡族人民在结婚时也有演唱宴席曲的习俗，只是他们结合本民族的风俗习惯，有所变异，各具风貌，与回族不完全相同，没有回族那样系统，但显而易见，都受了回族习俗与文化的影响。
宴席曲的曲调优美婉转，内容丰富多彩，形式多种多样，能歌能舞，保留着我国宋、元时代西北少数民族民间小曲的古老风貌，为我们研究回族的历史、风俗习惯、语言文学以及文化艺术等提供了珍贵的资料。
二：宴席曲的由来
宴席曲产生的时代象“花儿”一样无史料可查，我们只能顺沿着我国诗、词、曲的发展历史以及回族形成的历史背景，来追溯它的渊源。
据《回族简史》上说：“关于回族的来源，可以追溯到公元第七世纪中叶。那时，开始有阿拉伯的波斯商人到中国经商，留居广州、泉州、杭州、扬州等地，历经五代至宋末五六百年间不断发展，成为回族来源的一部分。
而回族的主要来源则是十三世纪初叶，由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚西亚各族人、波斯人和阿拉伯人，以及由于东西交通打开而自愿来的商人。这些人都是信仰伊斯兰教的，在元代管文书中通称为“回回”。他们到中国后，绝大部分做军士、农人和工匠，一小部分做官、做商人，做宗教职业者和学术人士，由于通婚和社会经济关系，与汉族、维吾尔族、蒙古族人在长期相处的过程中形称回回民族。”
回族形成的时代，正是我国唐诗、宋词、元曲产生并十分昌盛的时期。当时的民歌对词、曲的产生和发展其影响应当是十分重大的。
早在南北朝和唐宋时期的文化大交流中，已有外域少数民族的许多民歌与音乐流传内地，很快与中原民歌合流，成为一种崭新的音乐体系。
后来，这种民歌音乐传入宫廷，因为主要用于宴饮间的歌舞，故称“宴乐—燕乐”者便是词的渊源。
到了宋末元初，我国南北方流传的民间小曲更为兴盛，它不但具有词的特点，而且音调豪放跳跃，旋律欢快热情。这种艺术形式的出现，引起了许多诗人、词人、曲人的极大注意，他们从这些民谣小曲种，吸取了丰富的艺术营养，经过加工提炼、筛选并创作出很多著名的曲牌，构成了斑斓夺目的“元曲”，依据词、曲的发展和现在残存的宴席曲曲调、曲文来看，我认为回族宴席曲就是产生于当时的一种民族民间“散曲”。
说宴席曲是一种民族民间散曲的依据是它只有唱词、舞蹈动作，没有人物故事，不分场次，没有乐曲伴奏，纯属清唱。它既不同于一般只唱歌不跳舞的民间歌曲，又不同与戏曲杂剧，而是一种特定条件下载歌载舞的民族民间艺术形式。另外，在部分宴席曲中还有类似“花儿”一样的衬词、虚词，这一方面说明了它与“花儿”有着相同之处，另一方面也变现出它同名家写曲的不同特色，真实的反映出了当时的民族民间散曲的艺术风格。
三：宴席曲的分类
从我们了解到的资料来看，宴席曲大致可以分为四类：叙事曲、说唱曲、酒曲、散曲叙事曲。这种类型的曲多分为两句式和四句式，多句式的也有，但是并不常见。其中内容大部分是唱爱情故事和历史故事等。除了多句式的叙事曲不能换调外，两句式、四句式的叙事曲都可以换调演唱。
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